শরয়ী দৃষ্টিতে ইসলামী শাসনব্যবস্থা থাকলে ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বিবাহিত অপরাধীকে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করবে এবং অবিবাহিত অপরাধীকে ১০০ বেত্রাঘাত করবে। এক্ষেত্রে নারী না পুরুষ, সেটা বিবেচ্য বিষয় নয়।
সুতরাং মাহরামের সাথে যিনা করলেও উক্ত শাস্তি পাবে।তবে আমাদের দেশে ইসলামী শাসনব্যবস্থা নেই বিধায় যিনার বিধানের কোন সুযোগ নাই। তাই অপরাধ প্রমাণিত হলে চেয়ারম্যান, মেম্বার ও মান্যগণ্য ব্যক্তিবর্গ, স্হানীয় অভিজ্ঞ ওলামায়ে কেরামের সমন্বয়ে একটি পঞ্চায়েত গঠন করে ওলামায়ে কেরামের পরামর্শে অপরাধীর জন্য দৃষ্টান্ত মুলক শাস্তির ব্যবস্হা যথা সামাজিক বয়কট ইত্যাদি গ্রহণ করতে পারে, যেন সমাজ এরূপ অপকর্ম থেকে পবিত্র থাকে।
শরয়ী দলীল সমূহ
(١)سورة النور
الزانية والزاني فالجلدوا ڪل واحد منهما مائة جادة.
(٢)رد المحتار ٦ / ٥٤٩ كتاب الجنايات( سعيد)
فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود دون القصاص.
(٣)الفتاوى الهندية ٢/ ١٥٥ ڪتاب الحدود
رڪن الحدود : إقامة الإمام أو نائبه في الإقامة
(٤)کفايت المفتى ٩/١٥٧
سوال: کوئى شخص اپنى محرمات يعنى بهن اور ماں اور خاله سے مرتكب زنا هو رها هے. ايسے شخص کے واسطے شرعا کيا حکم هے؟ کافر هوگيا هے يا مسلمان رها ؟ اس کے ذمه کس درجه کا گناه هوگا ؟
جواب : گناه كبيره كے ارتکاب سے کافر نهيں هوتا. فاسق هوتاهے. هاں اگر ماں اور بهن وغيره محرمات کے ساته زنا کو حلال بهى سمجهے تو کافر هو جائے گا. ليكن يه بات مسلمان كيطرف بلا كسى قوى دليل کے منسوب نهيں كر سکتے هيں. شريعت محمدية ميں اس پر حد زنا لازم هے. ليكن اقامت حدود كا زمانه نهيں هے، اس لئے مسلمانوں كو لازم هے كه زجرا وتوبيخا ايسے شخص سے تعلقات اسلامية سلام کلام مخاطب وغيره ترک کرديں اور جب تک وه توبه نه کرے اور اس کى توبه کا خلوص قرائن سے معلوم نه هو جائے ،اس وقت تک سے مجانبت قائم رکهيں.
(٥)امداد المفتين ٧٥٧ دار الاشاعت
جواب : اصلي حکم شرعى تو يه هے كه جهوٹى تهمت لگانے والوں پر حد قذف جارى کى جائے ليکن دار الحرب ميں حد قذف جارى نهيں هو .
Leave Your Comments